（本文）
何が決定（けつじょう）に在る。
彼の造罪の人は有後心（うごしん）・
有間心（うけんしん）に
依止（えじ）して生（しょう）ず。
此の十念は無後心（むごしん）・
無間心（むけんしん）に
依止（えじ）して生（しょう）ず。
是を決定（けつじょう）と名づく。
（現代語訳）
「決定（けつじょう）に在り」とは
どういうことでしょうか。
あの（ごぎゃく）・十悪（じゅうあく）の罪人は、
「まだこの後時間がたっぷりある」
という心をより所にしています。
対してこの十念は、「もう残った時間はない」
という心をより所にしています。
これが「決定（けつじょう）に在り」
という理論です。
三つ目が「在決定」です。
この大悪人にはもう臨終まで残る時間がありません。
私たちはいずれ死ぬ時が来るとは分かっていても、
「今すぐに！」とは思っていませんよね。
このように「残る時間がある」と思う心を
「有後心（うごしん）」「有間心（うけんじん）」
と言います。
後があって死ぬまでに時間があれば、
「もっと悪いことをしてやろう」とか
「今は悪事に手を染めているけれど、
いつか善いことをしよう」
などと「悪事をした先」を想定して
行動をしてしまいます。
対してこの大悪人はもう臨終間際です。
時間がありません。
「無後心（むごしん）」「無間心（むけんじん）」です。
後がない心、死ぬまで間のある心です。
いわば「背水の陣」です。
この時の心は強力です。
「阿弥陀さま！」と頼み、
「極楽へ往きたい」と願う心が強くなります。
そして念仏以外の行をする余裕も無く、
一心に「南無阿弥陀仏」と称えることでしょう。
その「お念仏しかない！」と
極楽往きを決定する心を
「決定心（けつじょうしん）」といいます。
この「無後心（むごしん）」「無間心（むけんじん）」の
「決定心（けつじょうしん）」は重いのです。