「罪は十悪（じゅうあく）五逆（ごぎゃく）の者も生まると信じて、
小罪（しょうざい）をも犯さじと思うべし。
罪人なお生まる、況（いわ）んや善人をや」
法然上人はとても鋭い目線で、人間洞察されます。
「大丈夫、阿弥陀さまが救ってくださるからね」
と仰りながら、
「だからと言ってタガを外してはいかんよ」
と絶妙のバランスでお説きくださるのです。
「お説教」のことを別に「勧誡（かんかい）」ともいいます。
「勧」は勧める。
「誡（かい）」は誡（いまし）める。
お念仏を勧めるだけなら
「勧誡（かんかい）」にはなりません。
「これをやってはいけませんよ」
ということもお伝えしてこそ
「勧誡（かんかい）」なのです。
「勧門（かんもん）は薬の如く、
誡門（かいもん）は毒忌み（どくいみ）の如し」
といいます。
病気になった人に薬を与える如く、
「救われたい！」と願う人に
お念仏を勧めるのが勧門（かんもん）です。
「傷んだものを食べたら腹痛になりますよ」
「素手で漆の木を触ったらかぶれますよ」
と言うのが誡門（かいもん）です。
「十悪五逆（じゅうあくごぎゃく）の者も
念仏によって救われますよ」
「どんな悪人も阿弥陀さまは見捨てませんよ」
というのが勧門（かんもん）。
「だからと言ってどれだけでも罪を作っていい、
ことではありませんよ。
罪は作らないように心掛けましょうね」
というのが誡門（かいもん）です。
「どんな者でも救われる」という一方で、
「小さな罪も犯すまい」と心がけるべきなのです。