（本文）
如何（いかん）が心（しん）に在る。
彼の造罪の人は自ら虚妄顛倒（こもうてんどう）の
見（けん）に依止（えじ）して生（しょう）ず。
此の十念は善知識の方便安慰（ほうべんあんに）に
依りて実相の法を聞きて生（しょう）ず。
一は実なり、一は虚（こ）なり。
あに相（あい）比ぶることを得んや。
（現代語訳）
「心（しん）に在り」というのは
どういうことでしょうか？
ここに登場する五逆（ごぎゃく）・
十悪（じゅうあく）の罪人は、
自らの誤った迷いにとらわれた心を
より所として行動しています。
対してこの十念は、善知識の導きによって、
真実の教えを聞いて念仏を称えるのです。
一方は真実であり、一方は虚妄（こもう）です。
比較にならないのです。
一つ目の量り方を「在心（ざいしん）」といいます。
罪を作る時とお念仏を称える時の
「心」を比べるのです。
罪を作る時は、悪人自身の煩悩まみれの
迷いの心がその出所となります。
一方お念仏を称える時の心は
真実の教えに基づいた心です。
「真実の心」と「迷いの心」では比べるまでもない、
というのです。