「疑心（ぎしん）」・「懈怠（けだい）」・
自力・高慢の「四障（ししょう）」と
「信心」・「精進」・「他力」・「卑下（謙虚）」の
「四機（しき）」について、お伝えしました。
「極楽浄土へ往生できるのはこういう人か？」
「愚鈍（ぐどん）に念仏する人」です。
愚鈍（ぐどん）とは、「愚かな人」という意味です。
しかし江戸時代の法州（ほうじゅう）上人という方は
このように解説してくださっています。
「愚鈍（ぐどん）とは、
心浅く迷い深かれというにはあらず。
智慧をも用いず、才覚をも物立てず、
ただ我が身をば阿弥陀仏の願力に打ち負かす。
これを愚鈍とはいうなり」
念仏の教えを知る人から伝え聞いて、
阿弥陀さまの本願他力（ほんがんたりき）の
み教えをただ素直に信じ、念仏を行じていくのです。
この姿こそ、阿弥陀仏の御心に叶う姿です。
この「愚鈍（ぐどん）に念仏を称える人」こそ、
念仏者の理想と説かれるのです。
「浄土宗のおつとめ」について、ご紹介いたしました。
そこで、「誦経（じゅきょう）」という項目があり、
『浄土三部経（じょうどさんぶきょう）』を読むこと、
と申し上げました。
https://hourinji.blogspot.com/2020/09/blog-post_23.html
ここでは『浄土三部経（じょうどさんぶきょう）』の中で
最もよく読まれる「四誓偈（しせいげ）」について
お伝えします。
先に「写経のススメ②」として
この「四誓偈（しせいげ）」を上げました。
https://hourinji.blogspot.com/2020/07/blog-post_26.html
『浄土三部経』は具体的には
『無量寿経（むりょうじゅきょう）』
『観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）』
『阿弥陀経（あみだきょう）』の三つを指します。
この三つを『浄土三部経』と名付けたのは、
他ならぬ法然上人です。
その内、『無量寿経（むりょうじゅきょう）』の前半には
「阿弥陀仏の本願」について説かれています。
阿弥陀仏がまだ仏になられる前、
「法蔵菩薩（ぼうぞうぼさつ）」と言われてた時に、
「世自在王仏（せじざいおうぶつ）」という
仏さまの前で
「もし私が仏になったならば、このようにしたい。
もしそれが叶わなかったら、私は仏にならない！」
と四十八項目にわたる誓いを建てられました。
その中身は
①どんな仏になるのか
②どんな浄土をつくるのか
③人々をどのように導くのか
という三項目に集約されます。
その③「人々をどのように導くのか」というテーマで
最も大切なのは
「煩悩に苛まれた人々をどうやって救うか」
という大問題です。
法蔵菩薩は
「すべての人々を救うためには、
どんな者でもできることを条件にしなくてはいけない」
というお慈悲の御心で
「私の名前を呼ぶだけなら、どんな者でもできるであろう」
と思い至りました。
その上で「もし私が仏になったならば、
我が名を呼ぶ者をすべて、これから作る私の浄土に
迎え取ろう。
それができないならば、決して仏にはなるまい！」
と誓われたのです。
これは四十八の願の内の、第十八願。
「念仏往生の願」と呼ばれるものです。
この願にしたがって、私たちが阿弥陀仏の名を呼ぶことに
よって「極楽浄土へ往く」ための道筋が整ったのです。
「なむあみだぶつ」の「お念仏」です。
四十八願（しじゅうはちがん）の直後に
この「四誓偈（しせいげ）」は登場します。
（本文）
我建超世願（がごんちょうせがん）
必至無上道（ひっしむじょうどう）
斯願不満足（しがんふまんぞく）
誓不成正覚（せいふじょうしょうがく）
（書き下し）
我れ超世の願を建つ 必ず無上道に至らん
この願満足せずんば 誓って正覚を成ぜじ
（現代語訳）
私はこの世の常識を超えた願（四十八願）を建てました。
必ず覚って仏になります！
ただしこの四十八願のどれか一つでも
成就できなければ、決して仏にはなりません。
このように「四十八願の総まとめ」として、
改めて「世自在王仏（せじざいおうぶつ）」の
御前で「決意を表明」されるのです。
（本文）
我於無量劫（がおむりょうこう）
不為大施主（ふいだいせしゅ）
普済諸貧苦（ふさいしょびんぐ）
誓不成正覚（せいふじょうしょうがく）
（書き下し）
我れ無量劫において 大施主となりて
あまねく諸々の貧苦を救わずんば
誓って正覚を成ぜじ
（現代語訳）
私は無量劫（とてつもなく長い時間）の間、
人々のための大施主となって、
あらゆる所にいる、物心共に貧しい人々を
一人残らず、その苦しみから救おう。
それができなければ、決して仏にはなるまい。
施主というのは「施し主」です。
施しには「物質的な施し」である「財施（ざいせ）」と
「精神的な施し」である「法施（ほうせ）」の
二つがあります。
人々の中には物質的には恵まれていても、
精神的に辛く厳しい環境にある人もいます。
逆に精神的には満たされていても
物質的には貧しい人もいます。
私たちのいる娑婆世界（しゃばせかい）は
満たされない世界です。
法蔵菩薩（ほうぞうぼさつ）は
この娑婆世界（しゃばせかい）から人々を救い出して
「そのような苦しみから解き放ってやろう！」
と誓われたのです。
（本文）
我至成仏道（がしじょうぶつどう）
名声超十方（みょうしょうちょうじっぽう）
究竟靡不聞（くきょうみしょうもん）
誓不成正覚（せいふじょうしょうがく）
（書き下し）
我れ仏道を成ずるに至らば 名声十方に超えん
究竟して聞ゆる所なくんば 誓って正覚を成ぜじ
（現代語訳）
私が仏道を完遂して仏になったならば、
私の名声があらゆる世界に聞こえて、
それが隅々まで行き渡りますように。
もしそれができなければ、誓って仏にはなりません。
「名声が世界中に行き渡りますように！」と言うと、
「名誉欲があるの？！」と思われるかもしれません。
でもそんなはずはないですよね。
せっかく「仏になってすべての人々を救いたい」と
思っても、誰もその仏の存在を知らなければ、
救われようがありません。
「名声が世界中に行き渡る」ということは
「救いが行き渡る」ことと同義です。
